Коломна. Страницы истории

Разительным отличием устройства обыденной жизни Коломны в старые времена от нынешнего положения дел, заключалось в полном отсутствии того, что теперь называют ЖКХ. Жилища были, хозяйство имелось, а вот то, что теперь понимают под словом «коммунальный» отсутствовало.  Всего в Коломне, по данным 1880-го года насчитали 1884 дома: из них полтора десятка были трехэтажными, а один так и вовсе «небоскреб» в четыре этажа высотой; двухэтажных каменных домов было 266; каменных одноэтажных около двухсот; остальные строения были деревянными одноэтажными, или «смешанными» - с кирпичным «низом» и деревянным «верхом».

Для жителей Коломны и коломенской округи в старо-прежние времена были поистине горячими, во всех смыслах этого слова. Славу городу приносили большие торговые обороты коломенского купечества, а главными российскими транспортными коммуникациями в летнее время испокон веков были водные пути. Коломенская речная пристань была чрезвычайно удачно расположена чуть выше места впадения Москвы-реки в Оку, и в течение одной навигации принимала до 3-х тысяч разного рода судов. Здесь происходила перегрузка товаров с волжских и окских барок на имевшие меньшую осадку суда, пригодные для хода по изобиловавшей мелями Москве-реке.

Так совпало по промыслу Божию, что на одну неделю мая 1945 года пришлись два больших праздника. В воскресенье 6 мая 1945 года настало Светлое Христово Воскресенье, а через три дня закончилась Великая Отечественная война, увенчавшаяся Победой над страшным врагом, намеревавшимся истребить большую часть православных людей, а оставшихся обратить в стадо рабов, людей второго сорта, для которых было придумано название «Untermensch»

Из записок уроженца Коломенского уезда священника Владимира Востокова, учившегося в коломенском Духовном училище и служившем в нескольких коломенских храмах в начале 20-го века. Записки были опубликованы в журнале «Отклики на жизнь», который редактировал о. Владимир Востоков

По свидетельству многих путешественников, побывавших в разное время в Коломне, город искони славился своими садами. Дивиться тому нечего: купеческий город жил по старым русским традициям, восходящим к книге «Домострой», в которой глава No65 была
            специально отведена под трактат о садах, и от православного человека буквально требовалось: «а сад разводи про себя, а семена всякие у себя води».

Семья Кисловых – почтенный купеческий клан в Коломне, занимавшийся прасольским промыслом. В  таможенных документах 1764 года указано, что коломенский купчина Лазарь Клементьевич Кислов с сыном Василием «сухим путем поставляли в Санкт-Петербург» рогатый скот, говяжью солонину, икру и соленую рыбу на сумму в 1000 рублей. Рыбу и икру они закупали в низовьях Волги, а гурты быков черкасской породы пригоняли из степей Придонья.

Купеческий клан Шаниных происходил из Касимовского уезда Рязанской губернии, но ещё в 18 веке эта семья перебралась в Москву. На их делах худо сказалось военное лихолетье 1812 года, понудив Шаниных переселиться из разоренного войной и пожаром города в Коломну, где они приписались к коломенскому купечеству. Впоследствии одни из Шаниных вернулись в Москву, другие перебрались в столицу Империи, а третьи так и остались в Коломне. Все три ветви рода не теряли связей и вели общие дела. Не чужды были Шанины и благотворительности, как тогда принято было в купеческих семьях.

В ту цену, которую платила Россия за технический прогресс и успехи в промышленном росте, входило и здоровье, терявшееся сотнями тысяч людей,         занятых на фабриках и заводах. Настоящим «бичом» русских промышленных центров был туберкулез, который в просторечье называли «чахоткой». Плохое питание, тяжкий труд, вредные испарения, а главное пыль – хлопковая, угольная, металлическая, деревянная и прочая иная – вдыхавшаяся изо дня в день, очень способствовали развитию болезни.

После того как в 1799 году коломенская епархия была закрыта, пустовавшее после переезда епископа в Тулу архиерейское подворье в Коломне со всем его строением хотели было даже обратить в казармы и конюшни эскадрона кирасирского полка. Однако стараниями московского митрополита Платона (Левшина) план этот был отставлен. Вместо того былое подворье было обращено в Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, в который перевели братию из Богоявленского Голутвина монастыря, во главе с архимандритом Варлаамом Гловацким.

Масленичное гуляние - старинная чреда праздников, предшествующих Великому посту. В церковном календаре эта неделя называется «сырной» или
«сыропустной» – на этих днях «заговляются» сыром, молоком, яйцами и маслом, а мясного уже не едят. В прежние времена масленица продолжалась целых 14-ть дней.

Кажущиеся такими «незыблемыми» атрибуты зимнего праздника, как Дед Мороз и ёлка, в нашем богоспасаемом отечестве появились не так уж и давно - лет полтораста назад. Обычай наряжать елочку на Рождество и Новый год был перенят у немцев – в России жило много переселенцев из германских земель, свято державшихся своих традиций.

Практически сразу же после прихода большевиков к власти в России они открыто объявили себя врагами религии. Атеизм был провозглашен основой политической доктрины правящей партии. В зависимости от политической ситуации и состояния экономики Совдепии наступление безбожной власти на православную церковь временами усиливалось, а порой ослабевало, но не прекращалось ни на один день.